صالح سواس











{23 أكتوبر 2009}   أعظم قصة حب في تاريخ اليابان

معروف عن الشعب الياباني جديتهم وسعيهم الحثيثي
>للعمل
>
>حتى أن البعض يظن أن لا مكان للعواطف لدى هذا الشعب
>
>لك أن تغير كل تلك النظرة بمجرد قراءة إحدى أبدع
>قصص الحب في تاريخ اليابان .. ولربما العالم
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>إليكم القصة من البداية
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>林黛玉成风尘女 日本热衷恶搞他国名著(组图‏)
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>日本恶搞他国名著已造成越来越大的风波和反响。原版格林童话中的血腥描写让很多读者反
>感,对中国名著的恶搞更激起了许多人的不满和愤怒。《红楼梦》里的林黛玉被某日本游戏
>商塑造成风尘女子;《西游记》里的唐僧和孙悟空在日本某电视剧中谈起了恋爱。新华网2
>月13日报道:近来,日本文化界恶搞他国名著已造成越来越大的风波和反响。原版格林童
>话中的血腥描写让很多读者反感,对中国名著的恶搞更激起了许多人的不满和愤怒。比如,
>《红楼梦》里的林黛玉被某日本游戏商塑造成风尘女子;《西游记》里的唐僧和孙悟空居然
>在日本某电视剧中谈起了恋爱;《三国演义》则更倒霉,被众多情色动漫和黄色游戏拿去当
>素材不说,在即将推出的电游《恋姬无双》里,干脆从刘备关羽张飞到孙权曹操董卓,统统
>被塑造成风骚女子的形象。事情的原委到底是怎样的?面对日本人的恶搞我们究竟该怎样做
>呢‏?
>
>什么是恶搞‏
>
>恶搞一词起源于日本,原词‏”kuso‏”意即‏”粪便‏”。在恶搞者看来,不是简单
>的搞恶,而是对偶像和经典情节的颠覆、重构,是通过对人们耳熟能详的人物、事件重新演
>绎、重新解释或重新安排命运,以达到吸引读者的目的‏。
>
>正因为如此,恶搞的对象必然是经典、名著、名人、热点,是大众本已熟知和感兴趣的东西
>。最常见的恶搞恰是针对市场热卖的主流文化产品。因为这些产品的情节和人物耳熟能详,
>关注面广,恶搞起来看客好懂好记好笑,很容易一炮走红。如果不拿这些当作恶搞的对象,
>就产生不了预期的效果。正如一个常举的例子,恶搞者添小胡子的画笔必然伸向《蒙娜丽莎
>》,而不是一幅普通的仕女画‏。
>
>市场,所以他们的动漫、游戏、音像制品,常常需要从其他国家的文化中汲取素材。从格‏
>林童话到爱尔兰民间传说,从美国牛仔到希腊神话,从上古传奇到科幻故事,都是日本文化
>产品中非常常见的主题。如著名的光荣游戏,就采用了大量中国、西欧和美国的背景剧本和
>人物。甚至被尊为经典的日本严肃电影也不能幸免,如黑泽明的力作《乱》就剥取了莎翁《
>李尔王》的故事框架‏。
>
>既然主流产品的主题经常是外国名著经典,以它们为对象的恶搞类产品自然概莫能外。日本
>动漫瞄准中国名著历史悠久,动漫大师手冢治虫在上世纪50年代就推出过《我的孙悟空》
>。恶搞的‏”受害者‏”也远不止于中国古典名著:希腊罗马史诗里的神仙被恶搞成情色动漫游
>戏主角固然司空见惯。日本历史上的英雄人物也不能幸免:据说私生活严肃的战国‏”军神‏”
>上杉谦信被塑造成美少女已不是一回两回;大名鼎鼎的织田信长同样免不了被日本一最新游
>戏歪曲成猥亵男甚至魔人。至于《源氏物语》不受青睐,恰恰是因为它原本就有大量暧昧描
>写,让恶搞者失去了‏”想象和创作的空间‏”。
>
>我们得明白,这些恶搞者通常只是借用名著中某些人物的名字或故事结构,而非真的在演绎
>名著。正如某些日本评论家所称,游戏里的美少女上杉谦信并非历史人物,而只是‏”碰巧在
>游戏世界里诞生的同名人物‏”而已。同样,情色游戏里的林黛玉形象固然与红楼梦里大相径
>庭,但整个情色游戏又何尝是真的
>
>والله انو شي بيبكي الدبب



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